André Campos

O MUNDO DA FLOR E DO SALGUEIRO: ANÁLISES E DISCUSSÕES SOBRE A ASSOCIAÇÃO DAS GUEIXAS À PROSTITUIÇÃO

André Campos

Introdução

“O karyukai ou o "mundo da flor e do salgueiro" refere-se ao ambiente de elegância, cultura e artes nas quais a gueixa vive, "... toda gueixa é essencialmente bela, como uma flor e, ao mesmo tempo, elegante, flexível e forte, como um salgueiro " (Iwasaki, 2002).

A cultura milenar do Japão sempre chamou a atenção dos ocidentais, sobretudo no que diz respeito ao seu idioma, alimentação, religião, costumes, vestuário e música. No entanto, em meio a este cenário surge uma figura de quimono em cores pastéis, sobrancelhas em tons de preto e vermelho e os lábios pintados em forma de coração carmim. É impossível ler esta descrição e não a associar as emblemáticas e misteriosas gueixas que até hoje caminham, mesmo que em menor número, nos “Hanamachi” (literalmente, “cidade das flores”, distritos históricos do Japão, onde concentram-se o maior número de gueixas).

Mas quem seriam as gueixas? Seriam elas prostitutas? Acompanhantes? Ou cortesãs? A resposta para essa pergunta pode ser encontrada no substantivo que as define. A palavra gueixa é composta por dois kanji “gei” (芸) que significa “arte” ou “técnica”, e “sha” (者) que significa “pessoa” ou “praticante”, ou seja, a palavra “gueixa” pode ser traduzida literalmente como “Pessoa da arte”, “pessoa que vive das artes”, “artista” ou “artesã”, ou seja, as gueixas são mulheres que estudam intensamente as tradições milenares da arte do canto, dança, entre outras. Vendendo suas habilidades e não essencialmente seu corpo, como por exemplo ocorria com as oirans, cortesãs japonesas da alta classe que eram procuradas por oferecerem os mais variados tipos de entretenimento, principalmente o sexual.

Muito especula-se sobre quando as gueixas surgiram, porém há um consenso que diz que foi no período Heian (794 – 1185 d.C) quando notam-se as primeiras condições que modelariam as gueixas tradicionais, mas é somente em 1750 que emergirá a primeira gueixa mais famosa e popular, Fukagawa, uma ex-prostituta que possuía grandes habilidades na arte do canto e no tocar do shamisen (instrumento de cordas tradicional japonês). Após a ascensão de Fukagawa, muitas mulheres abandonaram suas vidas como prostitutas e seguindo seu exemplo dedicaram-se ao estudo na tradição do canto, dança, música, poesia e entre outras coisas.

Para muitos dos ocidentais, as gueixas tornaram-se, um “cartão-postal” da “exótica” cultura japonesa, mas de onde veio esta associação com prostitutas ou cortesãs?

Desenvolvimento e problematização

Não podemos determinar que tal imagem provenha de uma única influência, pois como nós historiadores bem sabemos leva-se tempo para que certos estereótipos e preconceitos venham a ser construídos e por fim enraizados. Por conta disso, torna-se necessário reafirmar que o sexo nunca fui uma das atividades fundamentais das gueixas, muito menos uma atividade obrigatória, outrora haviam certos momentos onde tais mulheres eram obrigadas a prestar serviços sexuais, como por exemplo no leilão de seu mizuage (literalmente “elevação da água”), onde a jovem maiko (literalmente “pequena dançarina”, são aprendizes de gueixas) deveria ser deflorada para assim tornar-se uma gueixa. Tal prática foi abolida em 1959, porém infelizmente ainda acontece clandestinamente.

A imagem da gueixa sempre foi essencialmente difundida em nossa cultura através da literatura e indústria cinematográfica, como por exemplo no livro/filme: “Memórias de Uma Gueixa" de Arthur Golden, que pode ser considerado um dos principais meios ao qual temos acesso à esta figura, porém vale ressaltar que tal filme não foi muito bem recebido pela critica oriental, sendo considerado “filme para inglês ver”, por sofrer diversos anacronismos, a erotização da imagem da gueixa e de certo modo a equiparação da tradicional vestimenta das gueixas à das oirans. No entanto, o filme como um todo não pode ser considerado como ruim, pois ainda carrega certo cunho de veracidade, como por exemplo nas cenas em que se passa a ocupação estadunidense no Japão, onde pode ser visto como se deu a “ocidentalização” dos japoneses, principalmente em meios as gueixas, onde grande parte viu-se obrigada a se prostituir para garantir sua sobrevivência.

Por muito tempo as gueixas foram vistas entre os japoneses como mulheres cultas e bem treinadas, sobretudo entre as próprias esposas, como pode ser exemplificado na citação abaixo:

“Muitas mulheres japonesas estão cientes de sua posição como esposas na frente das gueixas. Elas vêem a diferença em termos de complementaridade, como uma divisão feminina do trabalho, onde nenhum deles precisa ser ciumento porque uma identidade não se sobrepõe à outra.” (Dalby citada por Gómez, 2013, tradução nossa.)

No entanto, após um fato que o “Memórias de uma gueixa” exemplifica com muita clareza, onde um importante servidor do exército estadunidense pergunta a uma gueixa “quanto custava” para ele ter um momento mais íntimo com ela, deste modo o filme retrata de forma tão realista fatores que acabaram por modificar completamente as condições das gueixas. Tais mudanças ocorreram no mundo pós-Segunda Guerra Mundial, mais exatamente durante a ocupação estadunidense, neste momento, infelizmente a imagem das gueixas como prostitutas finalmente foi legitimada na mentalidade ocidental. Outro fato que também contribuiu para tal associação ocorreu neste mesmo período, com o surgimento das “Geisha Girls” (literalmente “garotas gueixas”) que eram prostitutas que vestiam-se conforme os padrões das gueixas tradicionais, porém sem o mínimo de treinamento das tradições,  atraíam os militares estadunidenses, e como estes estrangeiros não possuíam conhecimento a respeito dos costumes e tradições das gueixas, tornava-se quase impossível diferenciá-las das verdadeiras gueixas.

“Mas elas leiloavam a virgindade, isso não é ser prostituta?.”, alguém poderia dizer, porém vale ressaltar que as gueixas surgiram em um período antes da “ocidentalização” do Oriente, ou seja, para que possamos compreender os motivos que levavam-nas a esta prática, torna-se necessário que adentremos no imaginário japonês daquele período. Como já mencionado anteriormente o “mizuage” ou “o ritual de defloração” era uma prática comum entre as gueixas, onde a jovem maiko leiloava sua virgindade para homens específicos escolhidos pela “okasan” (literalmente mãe, era a dona das “casas de gueixas”), todo dinheiro adquirido no leilão seria investido na estreia da maiko como uma  gueixa completa. Alguns historiadores e antropólogos especulam que o leilão da virgindade entre as gueixas, poderia assemelhar-se ao costume ocidental da festa da debutante, onde as moças de quinze anos deixam de ser meninas e passam a ser mulheres. No entanto, outros defendem que para os japoneses, as gueixas não seriam tão somente mulheres que os entretém, mas também um “modelo ideal de esposa”, em outras palavras, na mentalidade japonesa a “esposa ideal” não deveria tão somente ser educada nas tradições ou ser uma mulher culta, mas também possuir conhecimento e experiências no entretenimento sexual. Algo que difere de grande parte dos povos ocidentais que priorizam a virgindade.

Conclusão

Uma gueixa é uma profissional da tradição e das artes japonesas. Tal fato pode ser afirmado, pois a partir de 1779, o governo japonês reconheceu a gueixa como uma profissão diferindo-as das prostitutas. Outro fator que evidencia o fato de a gueixa não ser uma prostituta é: "... o fato de que a prostituição legal foi abolida em 1957, mas as gueixas não foram mencionadas, basicamente indica que as gueixas não são prostitutas" (Dalby citada por Gómez, 2008, tradução nossa.). O único costume das gueixas que foi abolido pela lei antiprostituição foi o “ritual do mizuage”.

Por conta do pacto de silêncio entre as gueixas e o nível de desconhecimento dos demais povos com relação as tradições e cultura do Japão, tais povos, como por exemplo os estadunidenses, levaram uma imagem deturpada das gueixas equiparando-as a prostitutas, acompanhantes ou cortesãs. Sob o olhar da antropologia cultura, a gueixa é uma tradição valiosa, sendo considerada uma expressão cultural, onde tradições milenares são transmitidas entre as gerações. A tradição das gueixas devem ser mantidas vivas, pois segundo a Unesco, o patrimônio cultural imaterial é um fator importante na manutenção da diversidade cultural em face da crescente globalização e a importância do patrimônio cultural imaterial não está na própria manifestação cultural, mas no conjunto de conhecimentos e técnicas que são transmitidos de geração em geração.

Durante a ocidentalização e “modernização” do Japão, muitos costumes e tradições milenares foram abolidas por serem consideradas constrangimento aos ocidentais, como por exemplo o “ohaguro” (técnica de pintar os dentes de preto) e a poligamia, no entanto as gueixas não somente permaneceram intocadas, como também foram reconhecidas pelo governo como símbolo da mais bela tradição japonesa.

Mineko Iwasaki, foi uma das gueixas mais famosas do mundo, inclusive sendo uma das gueixas que foram entrevistadas por Arthur Golden para a escrita de seu livro já citado: “Memórias de uma gueixa”. Após um desentendimento com Golden, por conta de ele ter por muita das vezes mencionado seu nome, algo que deveria ser mantido em sigilo, já que as gueixas possuíam um pacto de silêncio, Mineko buscou escrever sua própria biografia em parceria com Rande Brown, ao qual nomeou como “Gueixa: Uma vida”. Por conta disso, nada mais justo encerrarmos este texto com uma das mais belas definições do que é ser uma gueixa, feita pela própria ex-gueixa: “Uma gueixa é uma artista, uma mulher culta e disciplinada, treinada em música, dança, história, literatura, música, poesia, etiqueta e cultura geral, que presta serviços de acompanhamento e entretenimento em reuniões de negócios e eventos.” (Iwasaki, 2002).

Referências

André Luis Cordeiro Campos; (Graduando em História pela UFMA)

BROWN, R, IWASAKI, M; Gueixa, uma vida: A Verdadeira História de Mineko Iwasaki: Brasil: Editora Jbc, 2002.

GOLDEN, A. Memórias de Uma Gueixa. 1ª Ed. São Paulo, 2015. Tradução: Lya Luft.

GÓMEZ. L. Profesión Geisha: Mitos y realidades. Mundo Asia Pacifico, 2(3), 50-56, julho 2013.