Daniel Ferreira e Lucas Arruda

TURCOMANOS DE XINJIANG: OS CIDADÃOS DE SEGUNDA CATEGORIA DA CHINA

Daniel Nunes Ferreira Junior

Lucas Pereira Arruda

A História de nossa civilização está marcada por recorrências, alguns eventos apresentam semelhanças marcantes, que insistem em se repetir. Para bem e para mal, uma das motivações dessa pesquisa foram passionais, observar títulos de notícias com os dizeres, “Campos de Concentração do século XXI” ou “Gulags chineses”, faz com que a memória de qualquer um volte para a primeira metade do século passado. Por ter sido bombardeado por esses títulos em minhas pesquisas sobre China, o objetivo para o próximo trabalho já tinha sido decidido. No levantamento inicial para essa pesquisa uma intuição se constatou. Ninguém fala de Xinjiang, não com a devida atenção, para não citar nomes, as análises acadêmicas são praticamente inexistentes; as jornalísticas quase sempre muito fechadas nelas mesmas, algumas até de forma tendenciosa. Por fim, essas ocorrências só incentivaram o desenvolvimento de uma pesquisa que, em língua portuguesa, provavelmente é inédita.

Esse trabalho busca analisar as ações chinesas contra seus cidadãos Turcomanos, visando responder três questões centrais. 1: Quem são esses povos; quantos são, sua história e cultura, assim como o espaço geográfico que historicamente eles habitam. 2: Como vem sendo feita a diluição de seus direitos; quais são os métodos empregados por Pequim em busca do controle social dessas populações, assim como a supressão econômica, civil, intelectual, cultural e religiosa, tendo destaque nesse cenário, os sistemas de supervigilância. 3: o que a China busca com suas ações em Xinjiang; qual a função da província na geopolítica global do país e quais os possíveis objetivos de Pequim.

(Imagem 1: Província chinesa de Xinjiang)

https://www.abc.net.au/news/2018-08-11/xinjiang-map/10109354

Os turcomanos

Os turcomanos que habitam Xinjiang (ver imagem 1) são uma clara minoria em termos nacionais chineses. Segundo o último censo chinês (2010), compreendem cerca de 11 milhões de pessoas. Todavia, números atualizados trabalham com a estimativa de 14 milhões. Desse montante, o principal grupo são os uigures, eles representam quase que 11,5 milhões dos turcomanos; cerca de 1,5 milhão são cazaques; uzbeques, quirguízes, tártaros e turcomenos, formam a minoria dentro da minoria.

Esses povos ocupam -praticamente- o mesmo território de sua origem histórica, Ásia Central, mais especificamente o extremo noroeste da atual China. Local esse que é majoritariamente habitado por povos de ascendência turca e que é onde se localiza a província de Xinjiang, região central de nossos estudos (YUNUSBAYEV et al., 2015).  Como povo historicamente nômade, os deslocamentos de longa distância sempre foram normais. Esse é um dos motivos que nos faz encontrar povos túrquicos na Sibéria, Anatólia e próximo ao Volga, além da própria Ásia Central. Outros fatores que foram responsáveis pelos contínuos deslocamentos foram as expansões mongóis e as redes comercias, com destaque para a antiga Rota da Seda.

Quando se fala da cultura turcomana, é impossível não lembrar da enorme diversidade. Todavia, para fins de análise, é necessário focar em suas semelhanças. Inicialmente, destaca-se seu tronco linguístico, que assim como o latim, criou outros “galhos” que são únicos ao mesmo tempo que guardam suas semelhanças, o que possibilita uma razoável inteligibilidade comunicacional entre eles. (ver imagem 2).

Outro fator unitário é a religião: a grande maioria é de muçulmanos, o que não é diferente dos túrquicos que habitam a China. É valido afirmar que a classificação como muçulmanos é um dos fatores que fazem deles cidadãos de segunda categoria, uma vez, que não dividem com os Hans esse traço histórico-cultural.

Por fim, não podemos deixar de mencionar que um patrimônio imaterial da humanidade vem correndo risco de extinção na China. Falamos da “arte dos akyn”, que são narrações épicas dos nômades, envolta de musicalidade, passada oralmente através das gerações. Tal patrimônio se tornou virtualmente proibido em Xinjiang, pois jovens que tentavam popularizar essa tradição foram presos nos campos de “reeducação”. Essa ação de força vinda de Pequim é apenas um exemplo de suas ações assertivas realizadas na província. (BUNIN, 2019)

(Imagem 2: Mapa do tronco linguístico túrquico. As cores diferenciam os diversos “galhos” linguísticos)

http://titus.uni-frankfurt.de/didact/karten/turk/turklm.htm

Os flagelos

Os cidadãos da província de Xinjiang vêm sofrendo na pele com o que há de mais desenvolvido no que diz respeito a sistemas de vigilância e controle social. Primeiro, há de deixar claro, na prática, não são todos os cidadãos que são visados, mas, sim, os turcomanos; para eles, um sistema especial de vigilância e supressão foi montado: câmeras com reconhecimento facial, rastreamento de celulares, um vasto banco de dados biológico e socioeconômico, integrado em uma rede segurança com algoritmos que traçam os perfis dos cidadãos e formam a base dessa infraestrutura de supervigilância.

Com a finalidade de identificar supostos terroristas, a China mapeou todas as informações possíveis dessa população. O governo tem, em seu banco de dados, informações como: escâner das digitais e de ires, amostra de “DNA” e de voz. Grande parte dessas amostras foram obtidas através do uso da força. (HUMAN RIGTH WATCH, 2019)

Além disso, a infraestrutura de supervigilância está instalada nos mais diversos locais: pontos de ônibus, metros e nos supermercados, para dar alguns exemplos. As câmeras de identificação facial estão localizadas sempre em ambientes de grande fluxo populacional; elas se ligam automaticamente ao banco de dados do cidadão, cruzando suas informações e registrando suas ações. Isso permite que o algoritmo identifique tendências e crie filtros de identificação populacional. Esses filtros traçam padrões e individuais que são enquadradas em um grupo maior.

(Imagem 3: Checkpoints onde os documentos dos turcomanos são fiscalizados e comparados com o banco de dados já construído).

https://www.hrw.org/video-photos/photograph/2019/04/22/201904asia-china-photo2

Um dos grupos mais monitorados e considerados como potencias suspeitos são as famílias que possuem membros fora do país. Para esses casos, a ação governamental é assertiva. Primeiro, tenta-se de todas as formas que o turcomano-chinês residente fora do país volte. Pequim busca dois caminhos principais para chegar no seu objetivo: O primeiro caminho é a ameaça da família que ainda reside na China. No segundo, busca-se a deportação do seu cidadão através da expulsão pelo país onde ele reside, fazendo pressão governamental ou institucional. É famoso o caso dos uigures e quirguistaneses (chineses) que não tiveram a sua rematrícula aceita em universidades estrangeiras, enquanto os chineses Han não tiveram nenhum problema. Um dos motivos que podemos supor é a necessidade de Pequim impedir a organização de um grupo intelectual de resistência fora de seu país, o que significa, na maioria das vezes, um “problema” que não se pode resolver, a não ser de forma “terceirizada”, ou seja, dependendo da cooperação de outros órgãos.

Esse movimento não é apenas violento pelo aspecto individual, como também é processo limitador de todo um povo, uma vez que se limita o acesso de grupos minoritários ao ensino superior, rebaixando o teto de oportunidades. Fica nítido que as ações chinesas também possuem reflexos econômicos, diminuindo a capacidade de formação intelectual, também se limita as chances de conseguir um emprego melhor remunerado.  Não há dúvidas que esse fato cria um ciclo negativo para os turcomanos, limitando-os a servir de mão-de-obra barata em sua própria província, reservando as vagas importantes dentro da arquitetura governamental para “casta” superior, para os “Han”, que cada vez mais vêm se tornando uma elite dentro de Xinjiang.

Algo que reforça esse discurso é o tratamento privilegiado que os Han recebem. Por exemplo, nos “checkpoint”, existe uma fila especial para os Han, onde eles não são obrigados a se identificar perante o policial. Os turcomanos não apenas têm de se identificar, como também são submetidos a todo um sistema de monitoramento por câmeras e agentes, o que deixa nítido que há “cidadãos mais iguais que outros”. Esse fato solidifica a tese de uma política de “colonização” Han em Xinjiang. Os números chineses apontam que em 1949, os Han constituíam 7% da população da província, hoje esse número se aproxima de 36%. Esse “avanço colonial” se deu, à medida que a importância e o desenvolvimento se acentuaram no território, ou seja, ao passo que novas vagas nas empresas e na burocracia estatal foram surgindo, demonstrou-se necessário a realocação de “gente confiável” para esses cargos, gente essa que os turcomanos não eram e ainda não são. Uma medida que podemos especular é, que o processo de supervigilância, seria um método que a China utiliza para “garantir” a “fidelidade” dos turcomanos, óbvio que essa lealdade é “assegurada na ponta da espada”, mas se Maquiavel estiver correto, entre ser amado ou temido, escolha a segunda.

Após estabelecermos a supressão cultural, intelectual, econômica e social sofrida pelos turcomanos, mostra-se necessário discorrer sobre aquilo que demonstrou ser o símbolo da repressão: os campos de “reeducação”.

O símbolo da repressão

(Imagem 4: Os campos de “reeducação” de Xinjiang).

https://media1.s-nbcnews.com/i/MSNBC/Components/Video/201811/nn_jma_chinese_reeducation_camps_181117_1920x1080.jpg

As denúncias a respeito desses locais (ver imagem 4), são inúmeras, porém, para nos aprofundarmos nelas, vamos partir da justificativa sínica. Em maio de 2019, a porta-voz do governo chinês, Global Times, repercutiu uma reportagem com o sugestivo título “Ambassador tells truth of Xinjiang”.

A matéria retratava o embaixador chinês, Zhang Xiao, que atua no Cazaquistão, defendendo e justificando a necessidade dos “campos de treinamento”. Afirmou também, que é uma total mentira dizer que existe Gulag ou Campo de Concentração em Xinjiang. Ele faz um pequeno retrocesso histórico para argumentar e diz, que há três décadas, Xinjiang Chinesa sofre com três flagelos: terrorismo, separatismo e extremismo religioso. Para que esses males sejam sanados, os campos de “reeducação” demonstraram-se fundamentais para uma vida “social normal e segura”. (GLOBAL TIMES, 2019)

Ainda sobre o depoimento, o embaixador estabeleceu os motivos que podem levar uma pessoa para os campos de reeducação, afirmando que, nenhum dos motivos envolve etnia ou religião. Zhang Xiao, alega que são apenas dois motivos, Um: qualquer ação que explore os “flagelos históricos de Xinjiang”, e o segundo; qualquer ato que ameace a sociedade. As justificativas do mandatário chinês são amplas, permitindo que qualquer cidadão, seja qual for o motivo, possa se tornar alvo.  (GLOBAL TIMES, 2019)

Esse escopo permite prisões arbitrárias, o que não é uma novidade na China, mas ao dizer, na mesma reportagem, que alguns estão presos “por compartilhar vídeos no WhatsApp”, fica claro a fragilidade jurídica em que esses grupos se encontram. Questionado sobre o que esses campos ensinam, o embaixador é enfático, “aprendem as leis que regem o cidadão chinês no século XXI, assim como as gravidades de não as cumprir” e que “ao sair de lá, terão aprendido a viver uma vida melhor”. (GLOBAL TIMES, 2019)

Zhang Xiao reafirma que o “retreinamento” é a melhor saída, uma vez, que “as pessoas que não compreendem a modernidade e são levados pelo caminho do terrorismo, radicalismo e separatismo não podem possuir Direitos Humanos” (GLOBAL TIMES, 2019). Observando essa fala, se solidifica a tese de superioridade que os “Han” impõem aos turcomanos, o que não é nenhuma novidade para quem estuda a China. Fato é, que essa superioridade legitima as ações assertivas de Pequim na região, sem se importar com a cultura local, já que eles seriam quase “bárbaros” ou “anacrônicos”.

Por fim, ele analisa como positivo os resultados dos campos de reeducação, alegando que graças a eles, nos “últimos dois anos, Xinjiang, assim como a Ásia central, mantiveram-se estáveis” (GLOBAL TIMES, 2019). Supondo que o resultado foi de fato satisfatório, devemos nos perguntar, qual foi o custo humano que a China pagou por essa suposta estabilidade. Segundo depoimentos coletados pela Human Rigth Watch (2019), ações violentas são usuais nos campos de reeducação. Os depoentes alegam que tentativas de suicídio, mortes, punições psicológicas e físicas já ocorreram. Levando em conta a fala de Zhang Xiao, não é surpresa que isso ocorra, pois, segundo ele, há “pessoas que não possuem direitos humanos”. (GLOBAL TIMES, 2019)

Ainda relacionando os relatórios da ONG, com a fala do dirigente chinês, é possível afirmar, que os campos possuem no mínimo duas funções: internato educacional e prisão política. A questão mais grave é a improbabilidade da manutenção dos direitos humanos nesses locais. A impossibilidade se demonstra através do histórico chinês e pelas inúmeras denúncias que esses locais já sofreram. Se acentua também, que essas práticas, são voltadas principalmente a população turcomana, que na perspectiva governamental, são atrasados, anacrônicos e passíveis a deslealdade, conferindo a eles, um estigma de cidadão de segunda classe.

Por esse prisma, torna-se fantasioso crer que Pequim iria admitir publicamente suas ações. Acentua-se nessa argumentação, o modelo autoritário que a população chinesa vive. Em um mundo de “fake-news”, também não podemos cair na argumentação “ocidental” (principalmente estadunidense), de explicar as ações chinesas simplesmente “porque são assim” quase que como se essas ações, ocorressem “lá”, pois faz parte de “sua natureza”. Essa perspectiva flerta com a dicotomia, impede a análise racional, nos impondo um filtro da visão “orientalista”. Observando de forma pragmática, as ações chinesas não são baseadas apenas em preconceitos e racismo. Por trás da camada ideológica, existe um núcleo baseado na geopolítica mundial chinesa, ou seja, para entendermos a complexidade do cenário atual, precisaremos aprofundar nas estratégias geopolíticas que a China aplica nessa região.

Xinjiang e a grande estratégia chinesa

(Imagem 5: As seis artérias de infraestrutura da Iniciativa Belt and Road)

http://china-trade-research.hktdc.com/business-news/article/The-Belt-and-Road-Initiative/The-Belt-and-Road-Initiative/obor/en/1/1X000000/1X0A36B7.htm

Xinjiang possui importância singular. Essa importância não está tutelada por fatores econômicos, nem mesmo pela abundância de recursos naturais; a sua sobre-eminência pode ser identificada quando voltamos nossos olhos para função geopolítica que a província ocupa.

De forma resumida, podemos afirmar que a província tem a capacidade de ligar o mundo à China. Essa característica se apresenta dentro da grande estratégia chinesa, também conhecida como Belt and Road Initiative (BRI), chamada pela mídia de “A Nova Rota da Seda”.

Independente do nome, a iniciativa tem o objetivo de solidificar a influência chinesa na Eurásia através das artérias de infraestrutura. Esse propósito seria alcançado com a construção e manutenção do fluxo do comércio eurasiano em direção a China, como uma espécie de novíssima Roma, onde todos os caminhos levariam a Pequim. Para fechar essa questão, a China espera amarrar o futuro da Eurásia ao seu, por meio da criação de laços políticos, econômicos e culturais, provenientes das redes de infraestrutura construídas pela BRI.

Apresentado o cenário, devemos nos perguntar, “qual o papel de Xinjiang nessa arquitetura geopolítica?”. De forma objetiva, Xinjiang é o portão de entrada do mundo para China. Isso se demonstra (ver imagem 5) quando observamos que todos os corredores econômicos exclusivamente terrestres possuem em Xinjiang seu ponto de partida. Essas artérias são essências para o desenvolvimento Chinês, ou seja, pedras angulares de seu futuro geopolítico.

Sobre esse prisma, a eclosão dos “pesadelos” chineses em Xinjiang - terrorismo, separatismo e radicalismo religioso -, poderia ser desastrosa, não apenas em escala local, mas também global, comprometendo toda a perspectiva de futuro. Ainda nesse cenário, suponhamos que os Turcomanos refaçam os ataques terroristas que outrora já realizaram, mas desta vez, se foquem exclusivamente nas artérias de infraestrutura chinesa, ou, que eles consigam sua independência. O potencial que esses danos gerariam não podem ser calculados em sua totalidade, mas restam poucas dúvidas, que se esse cenário se realizasse, nenhum grupo teria tanto poder de influenciar a balança geopolítica quanto os turcomanos.

Pequim, como desafiante da hegemonia de Washington, não irá permitir o fortalecimento de um possível “independentismo” Turcomano em Xinjiang.  Para que essa possibilidade se torne cada vez menor, o Estado chinês não irá cessar o sufocamento cultural, político e econômico na província. Essa análise torna-se cada vez mais verdadeira quando identificamos declarações como de Zhang Xiao, que observa com louvor os resultados das ações do governo central.

Por fim, não parece restar muitas dúvidas que os turcomanos-chineses de Xinjiang são de fato, cidadãos de segunda categoria. Mesmo que os campos de reeducação não existissem, a arquitetura social que Pequim impôs a seus cidadãos, já é o suficiente para afirmar que os mesmos não possuem preservados diversos direitos essenciais. Sem contar, que graças a localidade geográfica que eles habitam, o futuro chinês, parece cada vez mais ser construído por cima dos turcomanos e não com eles.

Referências

Daniel Nunes Ferreira Junior: Graduando em História pela Universidade Estadual de Maringá (UEM). Estuda a geopolítica eurasiana, com enfoque na China e em sua Iniciativa, Belt and Road. Atualmente é pesquisador do LabTempo (Laboratório do Tempo Presente) - UEM.

Lucas Pereira Arruda: Mestrando em Ciências Sociais pela Universidade Estadual de Maringá (UEM). Estuda os processos de independência da África e a literatura de resistência produzida neste período. Atualmente é professor de sociologia e filosofia no Colégio São Marcos, em Jandaia do Sul.

Fontes:

GLOBAL TIMES. Ambassador tells truth of Xinjiang. [2019]. Disponível em:

<http://www.globaltimes.cn/content/1146153.shtml> Acesso em: 05 jun. 2019.

HUMAN RIGTH WATCH. “Eradicating Ideological Viruses”: China’s Campaign of Repression Against Xinjiang’s Muslims. [2019]. Disponível em: <

https://www.hrw.org/sites/default/files/report_pdf/china0918_web.pdf> Acesso em: 05 jun. 2019.

Bibliografia:  

YUNUSBAYEV, B. et al. The Genetic Legacy of the Expansion of Turkic-Speaking Nomads across Eurasia. PLoS Genet, v. 11, p. 1–24, 2015.

 Bibliografia Online:

BUNIN, Gene A. Kyrgyz Students Vanish Into Xinjiang’s Maw. FOREIGN POLICY. 2019. Disponível em:

<https://foreignpolicy.com/2019/03/31/963451-kyrgyz-xinjiang-students-camps>. Acesso em: 05 jun. 2019.